الإبداع والابتكار - خطب مختارة

جَمَدَ أقوام وأخطأوا حين ظنوا أن الإسلام دين يحارب الإبداع ويقتله، أو يعرقله ويعيقه، أو أنه لا يقدره قدره ولا يهتم به!!

نقول: وكيف يكون ذلك والقرآن الكريم دائمًا أبدًا ما يلفت أنظارنا إلى جوانب الإبداع في هذه الأرض التي نحيا عليها، وفي تلك السماء التي تُظلنا، وفيما بين السماء والأرض من عجائب وغرائب وإبداعات، فنسمع القرآن الكريم يقول: (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ)[الملك: 3-4]، ويلفت القرآن انتباهنا إلى الاتساع اللامتناهي للسموات والأرض، والذي لا يستطيع أحد بلوغ آخره: (يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ)[الرحمن: 33].

ترامى الكونُ يجمعُ خافقَيهِ *** ليحكيَ قصةً عنه الخيالُ

جمال فوق ما وصف الجمال *** وحسن ليس يشبهه مثال

جمال الرب أبدعه بكون ** يكيل به الجمال ولا يكال

بديعُ الصنعِ أعطى كل شيءٍ *** حقيقتَهُ، ففاض بها الكمال

فهذا الفجرُ في كسل تمطى *** بنور النور يسحبه انثِيال

وخضرة وجه أرضٍ في بساط *** تناسجه انسياب وانهيال

وأثمار تبدى كل نوع *** تحامله بها شجر ثقال

وهذا البحر يرقص فيه ماء *** تلامع فوق موجته الهلال

بل كيف والقرآن الكريم هو نفسه يحتوي أنواعًا ثمينة من الإبداع اللغوي والإعجاز العلمي والابتكار والإتقان والإحسان: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا)[الإسراء: 88]، لذا تحدى الله -تعالى- به أرباب الفصاحة والبيان... وكيف وقد سمى الجليل الكبير -عز وجل- نفسه: (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)[البقرة: 117] و[الأنعام: 101]. 

فهذا الكون الشاسع كله يقطر إبداعًا وسموًا وإتقانًا؛ من ماء البحر المالح الذي يلتقي بالعذب فلا يختلط به، إلى النملة زجاجية الجسد التي تتحطم إذا ما داستها الأقدام، إلى تلك الأفلاك والأجرام السابحة في الفضاء، إلى عظيم إبداع الخالق -سبحانه وتعالى- في تصوير الإنسان وخلقه وأجهزته: (وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ)[الذاريات: 21].

وسيظل هذا الكون دومًا يفيض علينا من جوانب الإبداع والإحسان ما يعجز عن وصفه الواصف: (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ)[فصلت: 53].

وهذا النبي -صلى الله عليه وسلم- يفتح الباب على مصرعيه للفكر الإبداعي، فقد سأله عليٌ بن أبي طالب -رضي الله عنه- يومًا سؤالًا مؤداه: يا رسول الله، إذا بعثتني في أمر هل أنفذه بلا تفكير ولا تدبر، أم أعمل عقلي وأتريث في الأمر؟ فاختار له النبي -صلى الله عليه وسلم- الثانية، وهذا نص الحديث: عن علي قال: قلت: يا رسول الله، إذا بعثتني أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ قال: "الشاهد يرى ما لا يرى الغائب"(رواه أحمد، وصححه الألباني).

ويشحذ -صلى الله عليه وسلم- عقول صحابته ويدعوهم إلى التفكير الإبداعي "التباعدي" فيسألهم: "إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم، فحدثوني ما هي"(متفق عليه)... بل لقد جعل -صلى الله عليه وسلم- التفكر في إبداعات الله في كونه فريضة؛ فقال يومًا لأصحابه: "لقد نزلت علي الليلة آية، ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ)[آل عمران: 190]"(رواه ابن حبان، وحسنه الألباني).

وحين يعظ -صلى الله عليه وسلم- صحابته تراه يبدع في ذلك ويبتكر؛ فيتخذ أساليب جديدة، منها أسلوب "ضرب الأمثال"، الذي هو إبداع في مجال الدعوة والوعظ، كالمثال الذي ضربه -صلى الله عليه وسلم- للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: "مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة..."(متفق عليه)، وكمثال أصناف البشر: "مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم، كمثل الغيث الكثير أصاب أرضًا"(متفق عليه)... وكمثال طول الأمل: فعن أنس بن مالك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خط خطوطًا وخط خطًا ناحية، ثم قال: "هل تدرون ماذا؟ هذا مثل ابن آدم ومثل المتمني، وذلك الخط الأمل، بينما يأمل إذ جاءه الموت"(رواه البخاري، والبيهقي في السنن الكبرى واللفظ له).

***

ولأن نبي الإسلام -صلى الله عليه وسلم- قد فتح للصحابة -ولجميع المسلمين من بعدهم- باب الإبداع والابتكار، فقد تخرج من تحت يديه -صلى الله عليه وسلم- جيل من العباقرة المبدعين المبتكرين؛ فها هو سلمان الفارسي يشير بحفر الخندق حول المدينة المنورة مما لم تكن تعهده العرب... وها هو الحباب بن المنذر يشير بنزول جيش المسلمين عند بئر بدر فيشرب المسلمون ويمنعون الكفار من الشرب... وها هو الأنصاري النجار يبتكر للنبي -صلى الله عليه وسلم- منبرًا من خشب ليتمكن الناس من رؤيته -صلى الله عليه وسلم- حين يخطب... وها هو زيد بن ثابت يتعلم السريانية ويتقنها في سبعة عشر يومًا... وها هو نعيم بن مسعود يدير حيلة متقنة ومكيدة محكمة يوقع بها الفُرقة والريبة بين الأحزاب الذين أتوا لاستئصال المسلمين وبين اليهود الذين خانوا وغدروا ونقضوا العهد... وها هو خالد بن الوليد يبدع في التخطيط العسكري الحربي فيقسم الجيش قلبًا وميمنة وميسرة ثم يجعل الميمنة ميسرة والميسرة ميمنة ليوهم العدو بمجيء المدد...

***

ولقد خاب قوم وخسروا حين ظنوا أن الإبداع والابتكار لا يكون إلا بمخالفة شريعة الله وتحديها!... خاب قوم وخسروا حين ظنوا أن الإبداع لا يكون إلا بنقض بناء الإسلام وابتغاء عيوبه، وما له من عيوب!... خاب قوم وخسروا حين تصوروا أن الإبداع هو الابتداع في الدين واختراع عبادات لم يأذن بها الله -عز وجل-!... خاب قوم وخسروا حين ابتغوا طريق الإبداع في الفسوق والعصيان!... خاب قوم وخسروا حين "أبدعوا" فيما يغضب الله من "فنون" الرقص والغناء والمجون والخلاعة!... خاب قوم وخسروا حين اعتقدوا أن الإبداع والابتكار هما الانفلات من الأوامر والنواهي، وأن الإبداع لا يكون إلا بذلك!...

فليس الإبداع أبدًا ما نراه من أناس مفتونين يخرجون على الشاشات فيطعنون في أصول الدين وثوابته، بحجة أنها لا تساير الزمان! وليس من الإبداع  التفنن في دروب الاستمتاع الجنسي المحرم وكشف العورات والسوءات! وليس من الابتكار ما يصنعونه من أفلام ماجنة ومن مسلسلات تًعلِّم الخنا والفجور!

***

وأكثر من هؤلاء خطأً، وأسوأ منهم فكرًا، وأغبى منهم عقلًا، من يربطون بين تقدم الغرب المادي وبين انحلاله الأخلاقي، ذلك الانحلال الأخلاقي الذي يدعون أنه "إبداع" و"تميز" و"ابتكار"... وضلوا والله وما كانوا مهتدين؛ فإن تقدمهم المادي هو نتيجة كدهم ونصبهم وأخذهم بالأسباب المادية، ولأن الله -تعالى- لا يظلم أحدًا، فإنه -عز وجل- يعطيهم -بعدله- نتيجة أعمالهم.

أما انحرافاتهم التي يسمونها "إبداعًا" و"ابتكارًا" فإنهم أيضًا يجزون بها انحطاطًا وتفسخًا وردة إلى طبائع الحيوانات وخصال الجمادات: (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا)[الفرقان: 44].

إن كانوا بلغوا ذروة مادية *** وتجسسًا أسمونه استخبارًا

فانظر إلى أرواحهم وطباعهم *** هل تجد إلا قردة أشرارًا

وانظر إلى عقائد ممسوخة *** هل تلقى إلا ملحدين سكارى!

شهواتهم قد أطلقوها شبقة *** تعثوا عيانًا في النهار جهارًا!

فهموا وخنزير أباحوا إخوة؛ *** يستعذبون الرجس والأقذارًا

***

ودعونا نجعلها قاعدة ثابتة تضبط الأمور فنقول: كل تصرف أو فعل أو قول لا ينضبط بضوابط الشريعة فهو انحلال ومروق وفسوق مهما كسوه ثوب إبداع زائف أو ابتكار منحل...

وقاعدة الإبداع والتطور والتجديد الحق أن يبني ولا يهدم، وأن يعمِّر ولا يخرِّب، وأن يقود إلى المعالي لا أن يجر إلى الهاوية! لذا عرفه المفكرون بأنه: "الإبداع: إطلاق طاقات الخلق والابتكار، دون قيد على العقل، في حدود المنهج الإسلامي، إلى الحد الذي ينال فيه المجتهد أجرًا حتى ولو أخطأ، مادام ملتزمًا بالإطار الأخلاقي الإسلامي الذي لا يحكمه الهوى، وإنما يحكمه الضمير الذي يُدرك مسؤوليته عن الإبداع بطريقة تؤكّد توجيه طاقات الإبداع" إلى ما يحب الله ويرضى(للشيخ علي القاضي).

وما هذا بادعائنا ولا من كيسنا، بل هو ما اتفق عليه العقلاء والعلماء والفقهاء والخطباء، نعم تضافرت على تأييد ذلك كلمة الخطباء، ومنهم من جمعنا اليوم من خطبهم: