فتنة الفقر

الخطبة الأولى:

الحمدُ للهِ الغنيِّ الكريمِ، وعدَ مَنِ اتَّقاهُ بالفرَجِ واليُسرِ، وتوعَّدَ مَن عصاهُ بالضَّنْكِ والعُسْرِ، وأشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمّدًا عبدُهُ ورسولُهُ، صلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تسليمًا كثيرًا.

أمّا بعدُ: فاتَّقوا اللهَ -عبادَ اللهِ- حقَّ التَّقوى، وراقبوهُ في السِّرِّ والنَّجوى، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ).

عبادَ الله: يحكي لنا النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-، عن رجلٍ خرجَ ليلةً قائلًا: لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ، (أيْ وهو لا يعلمُ أنَّهُ سارقٌ) فَأَصْبَح الناس يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ. فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ زَانِيَةٍ (يعني: وهو لا يعلمُ ذلكَ) فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ. فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، عَلَى زَانِيَةٍ؟ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ غَنِيٍّ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، عَلَى سَارِقٍ! وَعَلَى زَانِيَةٍ! وَعَلَى غَنِيٍّ! فرأى في رؤياه قائلًا يبشِّرُه: أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ؛ فلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ، وَأَمَّا الزَّانِيَةُ؛ فلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا، وَأَمَّا الغَنِيُّ؛ فلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ”(رواه البخاري ومسلم).

امرأةٌ تقعُ في مستنقَعِ الفواحشِ بدَعوى الحاجةِ، ورجلٌ يسرِقُ أموالَ الناسِ بدَعوى الفَقرِ!

إنها ثُنائيَّةُ الشَّيطانِ اللَّعينِ في الكيدِ لابنِ آدمَ، أخبرَنا اللهُ عنها فقال: (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ ‌الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [البقرة: 268]. هكذا يُخوِّفُهم الفَقرَ ليقعُوا في الفواحشِ.

لقد كان أهلُ الجاهليَّةِ يقتُلُ أحدُهم ولدَه خشيةَ أن يأكلَ معَه، فنهاهم اللهُ قائلًا: (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ ‌إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا) [الإسراء: 31].

أوَلَمْ تسمعْ عن تلك المرأةِ التي راوَدَها ابنُ عمِّها عن نفسِها فامتنعَتْ، فلمَّا أصابَتْها الحاجةُ وافقَتْ على ارتكابِ الفاحشةِ بمائةٍ وعشرينَ دينارًا، حتى إذا كادَتْ تفقدُ شرفَها صرختْ فيه قائلةً: “اتَّقِ اللَّهَ! وَلاَ تَفُضَّ الخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ!”، فقامَ عنها وتركهَا للهِ، ففرّجَ اللهُ عنه كَربَهُ. (رواه البخاري ومسلم).

وكَمْ من شابٍّ عزَفَ عن الزّواجِ خشيةَ الفَقرِ، ولرُبّما وَسوسَ إليه الشَّيطانُ بيُسرِ الحرامِ وعُسرِ الحلالِ، ولذا قالَ تعالى: (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا ‌فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [النور: 32].

لقد كانَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- كلَّ ليلةٍ قبلَ نومِهِ يدعو ربَّهُ: “اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ”(رواه مسلم).

ولقد عدَّ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- الفقرَ فتنةً، واستعاذَ مِن شرِّه، فقال: “اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ”(رواه البخاري ومسلم).

وكان يستعيذُ منه تَباعُدًا عن الذِّلّة، فيقول: “اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْقِلَّةِ وَالذِّلَّةِ”(رواه النسائي).

بل لقد بلغَ تعوُّذُه -صلى الله عليه وسلم- منه أن قرنَهُ بالكفرِ؛ لأنَّهُ من أخبثِ أسبابِهِ، فكانَ يقولُ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ: “اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ”(رواه النسائي).

وليسَ يخفى عليكم نشرُ الصَّليبيّينَ دينَهمُ الباطلَ بينَ فُقراءِ المسلمينَ، منتَهِزين فقرَهم وحاجتَهم.

وإذا أردتَ أن ترى صورةً عمليَّةً تشمئزُّ منها نفوسُ ذوي الفِطَرِ السَّويّةِ؛ فانظُرْ إلى تلكَ المِنَصّاتِ الهابطةِ، كيفَ تخلّى كثيرٌ مِن الذُّكرانِ عن رُجولتِهم، فعرضوا نساءَهم طمعًا في مالٍ، وتعرَّينَ بلا حياءٍ بحثًا عن الثَّراءِ بلا كُلفةٍ.

إنَّ الإسلامَ دينُ اللهِ الكاملُ، وضعَ من السُّبلِ ما يُعالِجُ به قضيةَ الفَقرِ أحسنَ العلاجِ وأكملَه؛ ليبقى المجتمعُ سويًّا مترابِطًا، نقيًّا من الفواحشِ والرَّذائلِ.

فلْنَعلَمْ أوّلًا أنَّ اللهَ يقبِضُ ويبسُطُ بعدلِه وحِكمتِه، وقدَّر -سبحانه- الفَقرَ والغِنى، قال -سبحانه-: (إِنَّ رَبَّكَ ‌يَبْسُطُ ‌الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا) [الإسراء: 30].

فالغنيُّ ممتحَنٌ بغِناه، والفقيرُ ممتحَنٌ بفَقرِه؛ فمَن شكَرَ وصبَرَ، كانت له العاقبةُ في الأولى والآخرةِ.

ورُغمَ ذلك، لم يدعُ الإسلامُ يومًا أتباعَه للفَقرِ، بل دَعاهُم أن يدفَعُوا القدَرَ بالقدَرِ، وأن يأخذوا بالأسبابِ المشروعةِ.

ها هو الإسلامُ يدعو أهلَه إلى العملِ الحلالِ الطيّبِ، ويُرغّبُهم فيهِ، يقول تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا ‌مِنْ ‌رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) [الملك: 15].

ألم يبلُغْك قولُ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: “مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ، خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ”(رواه البخاري).

وأخبرنا -صلى الله عليه وسلم- أنَّ زكريَّا عليهِ السَّلامُ كان نجَّارًا. (رواه مسلم).

بل ما مِن نبيٍّ إلَّا ورعى الغنَمَ، يقولُ -صلى الله عليه وسلم-: “مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الغَنَمَ”، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: وَأَنْتَ؟ فَقَالَ: “نَعَمْ، كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ -يعني فلوسًا يسيرَة- لِأَهْلِ مَكَّةَ”(رواه البخاري).

وها هو النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- يقرِّر قاعدةً ذهبيَّةً، قائلًا فيمَن خرج بحثًا عن رزقِهِ: “إِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى وَلَدِهِ صِغَارًا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَإِنْ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى أَبَوَيْنِ شَيْخَيْنِ كَبِيرَيْنِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَإِنْ كَانَ يَسْعَى عَلَى نَفْسِهِ يُعِفُّهَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى رِيَاءً وَتَفَاخُرًا فَهُوَ فِي سَبِيلِ الشَّيْطَانِ”(رواه الطبراني).

بل ومن عظيمِ محاسنِ الإسلامِ أن جعلَ ما يُنفِقُهُ الرَّجلُ على أهلِهِ وأولادِهِ صدقةً.

يقول النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: “إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ”(رواه البخاري ومسلم).

ولأنَّهُ سيبقى في النَّاسِ مَن لا يقدِرُ على العملِ لِعَجزِهِ ومرَضِهِ، ومَن تَضيقُ بهِ النَّفَقَةُ، أوجَبَ اللهُ الزَّكاةَ، بل جعلَها رُكنًا من أركانِ الإسلامِ الخَمسِ، وجعلَها حقًّا معلومًا مُقدَّرًا من حقوقِ الفقراءِ والمساكينِ؛ ليستْ تفضُّلًا ولا مِنَّةً، قال تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ ‌لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) [التوبة: 60]، وقال -سبحانه-: (وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ ‌حَقٌّ ‌مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) [المعارج: 24-25] .

ثُمَّ أمرَ الإسلامُ وُلاةَ الأُمورِ بإحصائِها وجِبايتِها وتوزيعِها على المُستحقِّينَ، حتَّى إنَّ أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ -رضيَ اللهُ عنهُ- لمَّا امتنَعَت بعضُ القبائلِ عن أدائِها حارَبَهُم لأجلِها.

إنَّ تشريعَ الزَّكاةِ ليسَ دعوةً للبَطالةِ، بل تشريعٌ وقائيٌّ وعلاجيٌّ لِمَن ضاقَت بهم سُبُلُ الدُّنيا، أمَّا أولئك المُحتالونَ على أموالِ الزَّكاةِ بلا حقٍّ فإنَّما يأكُلونَ في بُطونِهِم نارًا.

وفي ذلك يقرِّرُ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- مستحقّيها فيقول: “لا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ، وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ”(رواه أبو داود).

إنَّ المسلمَ عفيفٌ لا يسألُ النَّاسَ إلَّا عندَ الحاجةِ؛ لأنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: “مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ، حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ القِيَامَةِ لَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ”(رواه البخاري ومسلم).

وبنظرةٍ عابرةٍ في كتابِ اللهِ، ترى عشَراتِ الآياتِ التي يدعو اللهُ عبادَه فيها إلى الإنفاقِ في سبيلِهِ ومُواساةِ الفُقراءِ وإطعامِهم، وانظر كم في الكفَّاراتِ من إطعامِ المساكينِ وكِسوتِهم، بل هل تجد أجملَ من أن يكونَ الساعي على الأرملةِ والمسكينِ كالمجاهدِ والعابدِ، قَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: “السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ؛ كالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوِ القَائِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهَارَ”(رواه البخاري ومسلم).

باركَ اللهُ لي ولكُم في القرآنِ العظيمِ، ونَفَعني وإيّاكم بما فيهِ من الآياتِ والذِّكرِ الحكيمِ، وأَستغفرُ اللهَ لي ولكُم فاستغفِروهُ، إنَّه هو الغَفورُ الرّحيمُ.

الخطبة الثانية:

الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسُولِ الله، وعلى آلِهِ وصَحبِهِ ومَن والاهُ، وبعدُ:

إنَّ على كلِّ راعٍ ومسؤولٍ أن يؤدِّي ما عليه في إيصالِ الحقوقِ إلى أهلِها؛ فكم من فقيرٍ ومِسكينٍ أصابَه الفَقرُ لأنَّ حقَّه لم يصلْ إليه، حُرِمَ من وظيفتِه، أو ضُيِّع حقُّه لأجلِ غنيٍّ؛ لذا توعَّد النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- كلَّ مسؤولٍ حجَب نفسَه عن حاجاتِ الفُقراءِ بلا حقٍّ فقال: “مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ، وَخَلَّتِهِمْ وَفَقْرِهِمُ، احْتَجَبَ اللَّهُ عَنْهُ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ، وَفَقْرِهِ”(رواه أبو داود).

وإنَّ من أعظمِ ما يُسبِّبُ الفقرَ أن يأكُلَ الغنيُّ حقَّ الفقيرِ، حين يشيعُ الظُّلمُ والفَسادُ ويتشاركُ أصحابُ المصالحِ وعُبّادُ الدُّنيا بالاستئثارِ بالمالِ دونَ غيرِهمْ، ها هو النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- تأتيهِ فاطمةُ -رضيَ اللهُ عنها-، وهي ابنتُه وأحبُّ النَّاسِ إليه، تسألُهُ خادِمًا تُعينُها على ما أمرضَها من العَمَلِ في بيتِ زوجِها، فيأبَى ويقول: “لَا أُعْطِيكُمْ وَأَدَعُ أَهْلَ الصُّفَّةِ تَلَوَّى بُطُونُهُمْ مِنْ الْجُوعِ”(رواه أحمد).

وختامًا نقولُ لِمَن عضَّهُ الفَقرُ بِنابِه: إيّاكَ أن يَحمِلَكَ فَقرُكَ على معصيةِ ربِّكَ؛ فإنَّ اللهَ وعدَ مَنِ اتَّقاهُ بالفَرَجِ واليُسرِ والبَرَكَة، يقولُ -صلى الله عليه وسلم-: “مَنْ كَانَ هَمُّهُ الْآخِرَةَ جَمَعَ اللَّهُ شَمْلَهُ وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ، وَمَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ الدُّنْيَا فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَه”(رواه أحمد).

اللهمَّ انصُرِ الإسلامَ وأعزَّ المسلمينَ، وأهلِكِ الكفَرةَ المجرمين، اللهمَّ وأنزلِ السَّكينةَ في قلوبِ المجاهدينَ في سبيلِكَ، ونجِّ عبادَكَ المستضعَفينَ، وارفعْ رايةَ الدِّينِ، بقُوَّتِكَ يا قويُّ يا متينُ.

اللّهُمَّ آمِنَّا في أوطانِنا، وأصلِحْ أئمَّتَنا ووُلاةَ أمورِنا، واجعل وِلايتَنا فيمن خافَكَ واتّقاكَ واتّبعَ رِضاك.

(رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ).