ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب

الخُطْبَةُ الأُولَى:

إن الْحَمْدُ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون)[آل عمران: 102]، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُون)[الحشر: 18]، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)[الأحزاب: 70].

أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ -تَعَالَى-، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وسلم-، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ في النار.

معاشر المؤمنين الكرام: يقول الحقُّ -جلَّ وعلا-: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كافَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِين)[التوبة: 36]، فهذه الأشهر الأربعة موسمٌ عظيمٌ من مواسم اللهِ المباركة، أزمنةٌ فاضلةٌ حرّمها الله -تعالى- وعظّمها وقدّسها في كتابه الكريم.

وهذه الآية الكريمة أصلٌ في تشريع التقويم القمري، وأصلٌ في تعظيم الزمانِ الفاضل، وهي تصريحٌ من الله بأنّ التاريخَ والزمنَ والشهور، كلّها من عند الله، يقدِّرها بمشيئته، ويفاضِلُ بينهما بحكمته، قال ابن كثير: "في هذه الآية إشارةٌ إلى أنّ الله هو الذي قدّرَ الشهور، وجعلَ منها أربعةٌ حُرُم، يَحرُمُ فيها القتال، ويَعظُمُ فيها الإثم".

وهذه الأشهرُ الأربعةُ بيّنها النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث المتفق عليه، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَةٌ: ذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ، وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ"، فهي أشهرٌ معظمةٌ محرَّمةٌ، لها عند اللهِ منزلةٌ عالية، ومكانةٌ خاصة، فكما أنَّ مكة بلدٌ محرمٌ مكانًا، فهذه الأشهرُ الأربعة محرمةٌ زماناً، اختصها اللهُ فجعلها موسماً من المواسم المعظمة، ولا بدَّ للموسم المعظمِ من تَعامُلٍ خاصٍ واهتمامٍ مُضاعف، فهل رأيتم مزارعاً يغفلُ عن سقي حقلهِ وتسميدهِ وقت الموسم؟! وهل رأيتم تاجرًا يُهمِلُ دكانه وقت الموسم وقد كثر المشترون؟!. 

يقول ابن عباس -رضي الله عنهما-: "اختصّ الله هذه الأربعةَ أشهر، فجعلهُنّ حرامًا، وعظَّمَ حُرماتِهن، وجعلَ الذنبَ فيهنّ أعظم، والعملَ الصالحَ والأجرَ فيه أعظم"، وقال قتادة -رحمه الله-: "العملُ الصالحُ أعظمُ أجرًا في الأشهرِ الحرم، والذنب أعظمُ إثمًا فيها، وإن كان الذنب عظيمًا على كل حال، ولكن الله يُعظِّمُ من أمره ما شاء"، وقال الإمام الطبري: "حرّمَ الله فيها القتالَ والظلم؛ تكريمًا لها، ليكون الناسُ فيها أكثرَ قربًا من الخير، وأبعدَ عن الشر".  

فنحن -يا عباد الله- في أيامٍ عزيزةٍ نفيسة، عظيمةٌ القدر والمكانة عند الله، لا تُقاس بغيرها من الأيام، فالموفق من أحسنَ استثمارها في طاعة الله، يقول الإمام ابن رجب: "القلوبُ في مواسم الطاعة تتهيّأ، وفي الأشهر الحُرُمِ تتطهر، ومن عرف قدرَ زمانه فقد نجا"، وكتب مالك بن دينار -رحمه الله- يقول: "إن لله نفحاتٍ من رحمته، يُصيب بها من يشاء، فتعرضوا لتلك النفحات".

فمواسمُ الخير -يا عباد الله- إنما هي نفحاتُ رحمةٍ للمؤمنين، وفرصُ توبةٍ للموفقين، وجسورُ عودةٍ للمنيبين، فليحذر المسلم أن يفرط فيها فيحرم نفسه خيرا عظيما؛ ولذا يقول الله -جلّ وعلا- في آخر الآية: (ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ)[التوبة:36]، أي: أنّ هذا هو الصراط المستقيم والدين القويم الذي ارتضاه الله لكم، فإياكم أن تظلموا أنفسكم بالتقصير في الطاعات، أو بفعل المعاصي والسيئات، فهذه الأشهر العظيمة زمانٌ مُضاعفُ القداسة، الطاعةُ فيها أعظم أجرًا، وأقرب إلى القبول، كما أن الذنب فيها أشدُّ والخسارة أكبر. 

وقال بعض المفسرين: الظلم المقصودُ في الآية: يشملُ كلَّ أنواع الظلم، ظلم النفس بالمعاصي، وظلمُ الغير بالعدوان والتعدي، (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ)[التوبة: 36]، فكأن الله -تعالى- يناديك أيها المؤمن، ويقول لك: قد عظّمتُ لك الزمان، فعظمه أنت بفعل الطاعات وترك المعاصي.

ومن تأمل قوله -تعالى-: (وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)[الحج: 25]، وحيث أن مجرّد النية وإرادة الظلم في الحرم نقصٌ في تعظيم حرَم الله يُوجبُ العذاب، فكذلك فإنّ من قصّر في تعظيم زمنٍ عظَّمهُ الله، فإنه يُخشى عليه أن يُحرمَ البركة والقبول؟ قال الإمام الحسن البصري: "إن اللهَ يفتحُ أبوابَ رحمته لعباده في المواسم، فمن دخلها فاز وغنم، ومن أُغلقت دونه خاب وخسر"، وقال ابن القيم: "للزمان شرف، كما أنّ للمكان شرف، فمن عظّمَ الزمان، بورك له في عُمره، ومن ابتُلي بالاستخفاف به، مُحيَ من قلبه أثر الطاعة". 

فلا يليق بالمسلم أن يغفل عن أيامٍ يعلمُ أنَّ العملَ فيها أعظمُ وأحبُ إلى الله، وقبولُ العملِ فيها أرجى وأقرب،  ولا شك أنَّ أعظمَ ثمارِ تعظيمِ مواسمِ اللهِ عموما، هو حصولُ التقوى، قال -تعالى-: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ)[الحج: 32]، وشعائر الله تشملُ كلَّ ما عظّمهُ الله، وكلَّ ما نُسِب إليه، وكلَّ ما دلَّ عليه، من مكانٍ أو زمانٍ، أو عملٍ أو نُسك، قال ابن كثير: "من عظَّم أوامر الله، فهو دليلٌ على تقواه"، وقال مجاهد: "تعظيم الشعائر: هو استشعارُ القلبِ لعظمة ما عظّمهُ الله"، وقال ابن كثير في تفسيره: "تعظيمُ الشعائرِ نابعٌ من تقوى القلوب، فكلَّما كان القلبُ أتقى وأنقى، كان للشعائر أعظمُ حُرمةً ومَهابة".

فنحن -يا عباد الله- في أيامٍ عزيزةٍ نفيسة، لا تُقاس بغيرها من الأيام، فليقف كلُّ مسلمٍ مع نفسه مُذكراً ومحاسباً، قال مطرّف بن عبد الله: "كفى بالنفس إزراءً أن ترى أمرَ اللهِ هيّناً"، وقال ابن عطية: "تعظيمُ شعائرِ الله علامةٌ على حياة القلب، واستحضار عظمةِ الرب"، وقال إبراهيم بن أدهم -رحمه الله-: "إذا شعرت أن قلبك يعظّمُ أمر الله، فاحمد الله؛ فإنها علامةُ حياة"، وقال بعضهم: "قيمة المؤمن عند ربه بقدر ما في قلبه من تعظيمٍ لله".

وأعظمُ التعظيمِ لهذه الأزمانِ الفاضلةِ أن نُصلِحَ فيها علاقتنا مع الله، وأن نتطهّر من أدران الذنوب والمعاصي، وأن نعمرَ هذه الأوقات بكثرة الذكر والطاعات، وفي قوله -تعالى-: (وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ)[الحج: 30]، قيل: إنّ الخيريةَ لا تُنالُ بكثرة العملِ فقط، بل بتعظيم القلبِ لأوامر اللهِ ونواهيهِ، فإنّ تعظيمها من تعظيم الله، ومن عظّمها فهو خيرٌ له عند ربه.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ * ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ * ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ * حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ * ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ * لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ)[الحج: 27 - 33]

أقول قولي هذا، وأستغفِر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كلِّ ذنب، فاستغفروه إنَّه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:

الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى.

أما بعد: فاتقوا الله -عباد الله- وكونوا مع الصادقين، وكونوا من (الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَاب)[الزمر: 18]،

معاشر المؤمنين الكرام: لا شك أن من أجلِّ صورِ التَّعظيم والإجلالِ لله -جل وعلا-، الإكثارُ من ذكره -تبارك وتعالى-، قال -تعالى-: (اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ)[العنكبوت: 45]، وفي الحديث الصحيح: أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ألا أُنبِّئُكم بخيرِ أعمالِكم، وأزكاها عند مليكِكم، وأرفعِها في درجاتِكم، وخيرٌ لكم من إنفاقِ الذَّهبِ والورِقِ، وخيرٌ لكم من أن تلقَوا عدوَّكم فتضربوا أعناقَهم، ويضربوا أعناقَكم؟"، قالوا: بلى، قال: "ذِكرُ اللهِ".

ذِكرُ اللهِ -تعالى-: هو حِصنُ المؤمِن الحصِين، وذُخْرُهُ ليومِ الدِّينِ، وهُوَ خَيرُ مَا شُغِلَت بِهِ الأَوقَاتُ، واستثمرت فيه الطاقات، قال -تعالى-: (وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)[الأنفال: 45]، وذِكرَ اللهِ -تعالى- من أيسر الأعمالِ وأقربها لمن أراد فِي أي وقتٍ، وَعَلَى كل حال، قال -تعالى-: (فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ)[النساء: 103]، وأَخْبَرَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّ السَّبْقَ إنما يَكُونُ بِكَثْرَةِ الذِّكْرِ، فقَالَ -عليه الصلاة والسلام-: "سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ"، قَالُوا: وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا، وَالذَّاكِرَاتُ".

ذِكر الله هو غذاءُ القلوبِ وأُنسها، وسَكنُها وطُمأنينتُها؛ (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)[الرعد: 28]، أمَّا أعجبُ مزايا الذكر فهو فوزُ الذاكرِ بذكر الله له، قال -تعالى-: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ)[البقرة: 152]، وفِي الْحَدِيثِ الْقُدْسِيِّ المتفق عليه: "يَقُولُ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ-: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُ"، ووالله لو لم يكن للذكر إلا هذه الميزة العظمى، لكفَت ورجَحَت.

وقال معاذُ بنُ جبلٍ -رضي الله عنه-: "ما شيءٌ أنجى من عذابِ اللهِ من ذكرِ اللهِ"، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "الذِّكرُ للقلب مثل الماء للسمك، فكيف يكون حال السمك إذا فقد الماء؟"، وقال الإمام ابن القيم: "الذكرُ يفتح مغاليق القلب، ويغلق أبوابَ الغفلة"، تأمل: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى)[طه: 124].

إذا عُلِمَ هذا -يا عباد الله- فإِنَّ شَرَفَ الذِّكرِ وَعُلُوَّ مَنزِلَتِهِ، وَعَظِيمَ فَضلِهِ، وَشِدَّةِ حَاجَةُ المسلمِ إِلَيهِ، مَعَ سُهُولَتِهِ وَيُسرِهِ، وَكثرةِ أَجورِهِ وفوائده، كُلُّ ذلكَ مما يَحثُ المسلم ويرغبه في أَنْ يَكُونَ مِنَ الذَّاكِرِينَ اللهَ -تعالى- كَثِيرًا، وَأَلاَّ يَكُونَ مِنَ المُفَرِّطِينَ الغَافِلِينَ، ولئن كانت كل هذه الفضائل العظيمة ينالها الذاكر في الأوقات العادية، فكيف بهذه الأيام المباركة؟!.

فيا من يريد لقلبه أن يكونَ حيًّا سليماً، ويا من يريدُ أن تكون نفسهُ نفساً مطمئنّة، ويا من يودُ أن يكونَ صدرهُ مُنشرحًا، ويا من يسعى لتكون عاقبتهُ -بإذن الله- فوزاً عظيماً: عليك بكثرة الذكر، واعلم أنَّ اللهَ -جلَّ وعلا- يحبُّ من عباده الذاكرين، حتى أنه يُباهي بهم ملائكته الكرام.

فيا أيها الموفق: ذكّر نفسَك: (وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَار)[آل عمران: 41]، (ومن الليل فسبّحه وإدبار النجوم)[الطور: 49]، (وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِين)[الأعراف: 205]، (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا)[النصر: 3].

وادعُه وأنت على يقينٍ أنه يسمعك ويستجيب لك، فربُّك رؤوفٌ رحيم، جوادٌ كريم، لطيفٌ بعباده، إذا استُرحِم رحم، وإذا سُئِل أعطى، وإذا دُعِي أجاب، وإذا اُستغفِر غفر؛ (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى)[طه: 82]، (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُون)[البقرة: 185].

فيا ابن آدم: عش ما شئت فإنك ميت، واحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، البر لا يبلى، والذنب لا ينسى، والديان لا يموت، وكما تدين تدان.