الحكمة البالغة

الخطبة الأولى:

الحمدُ للهِ العزيزِ الحكيمِ، وَسِعَ كلَّ شيءٍ رحمةً وعلمًا، وأتقنَ كلَّ شيءٍ خِلْقةً وحُكمًا، وأشهدُ أن لَّا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ، -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- تسليمًا كثيرًا.

أمَّا بعدُ: فاتَّقُوا اللهَ -عبادَ اللهِ- حقَّ التَّقوى، وراقِبُوه في السِّرِّ والنَّجوى؛ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ)[آل عمران: 102].

عبادَ اللهِ: (قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ)[المائدة: 15-16].

ما أعظمَ أنوارَ القرآنِ! وإنَّ مِن أنوارِه سورةَ الكَهفِ، تلكَ التِي سنَّ لَنَا نبيُّنا -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- قراءتَها كلَّ جُمُعةٍ فقالَ: "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ"(رواهُ الحاكمُ).

نُورٌ في قلبِكَ وبصيرتِكَ وعمَلِكَ، تَرَى بِهِ الحقَّ مِنَ الباطلِ، وتهتدِي بِهِ مِن كُلِّ ظُلمةٍ؛ كيفَ لَا؟ وَفِي هذهِ السورةِ المباركةِ سراجُ نورٍ يَرَى بِهِ العبدُ الجوابَ الشافِيَ عَن سؤالٍ ضَلَّ بجهلِهِ كثيرٌ مِنَ النَّاسِ، إنَّهُ السُّؤالُ عَن الحِكمةِ الربانِيَّةِ.

فِي سورةِ الكهفِ قصَّةٌ لكليمِ الرَّحمنِ موسى الذِي خرجَ طلبًا للعلمِ مِنَ الخَضِرِ -عليهِمَا السّلامُ-، وتكونُ المواقفُ الثلاثةُ، التِي هِيَ نماذِجُ تَحَارُ فِيها العقولُ، فِي ظاهرِ كلِّ موقفٍ مِنها شرٌّ وفسادٌ، وخلافُ مصلحةِ العبادِ، إلَّا أنَّ الجوابَ كانَ فِي الخِتامِ سكينةً تملأُ الفؤادَ، ليطمَئِنَّ العبدُ بحكمةِ الحكيمِ الجوَادِ.

فيرى العبدُ أنَّ خَرْقَ السَّفينةِ كانَ في حقيقتِهِ نجاةً، وأنَّ قتلَ الغلامِ كانَ فِي حقيقتِهِ الخيرَ والرَّحمةَ، وأنَّ بناءَ الجدارِ بينَ قومٍ لئامٍ كانَ حفظًا وفضلًا من العظيمِ المنَّانِ؛ قَالَ -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-: "إِنَّ الْغُلَامَ الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ كَافِرًا، وَلَوْ عَاشَ لَأَرْهَقَ أَبَوَيْهِ طُغْيَانًا وَكُفْرًا"(رواهُ البخاريُّ ومسلمٌ).

عبادَ اللهِ: اللهُ هُوَ الحكيمُ، وهُوَ بكلِّ شيءٍ عليمٌ خبيرٌ، لَا يَضِلُّ ولا ينسى، ولا يَغيبُ عَنْهُ مثقالُ ذرَّةٍ، بالغُ الحكمةِ، لا مُنتَهى لحكمتِهِ جلَّ وَعَلَا، والحكمةُ وضعُ الشيءِ على أحسنِ مَا يكونُ، فِي موضعِهِ اللائقِ بِهِ، لغايةٍ حميدةٍ.

إنَّها حكمةٌ فِي صورةِ الشيءِ نفسِهِ وإيجادِهِ وخَلْقِهِ، وحِكمةٌ فِي موضِعِ إيقاعِهِ ووقتِه ومقدارِه وهيئته، وحكمةٌ في غايةِ إيجادِهِ ووقوعِهِ، واللهُ -تعالى- لَهُ الخَلقُ والأَمرُ والـحُكمُ، وأَمرُه وحُكمُه نوعانِ، كونيٌّ وشرعيٌّ، وكلاهما فِي غايةِ الحكمةِ؛ فاللهُ -تعالى- فِي حُكمِهِ الكونيِّ يَخلُقُ ويَرزقُ، ويُحيي ويُميتُ، ويُعِزُّ ويُذِلُّ، ويُعطي ويمنعُ، ويَقبِضُ ويَبسُطُ، ويُقَدِّمُ ويُؤخِّرُ، وكذلك سائرُ أفعالِهِ، جميعُها بحكمةٍ بالغةٍ، -تعالى- عَنِ اللَّهوِ والعبثِ.

السَّماواتُ السَّبعُ والأرَضُونَ السَّبعُ، وأَنتَ أيُّها الإنسانُ، وكذلك الجانُّ، أتظنُّ أنَّ خَلْقَ ذلكَ كانَ عبثًا؟ -تعالى- اللهُ الحكيمُ القائلُ: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ)[المؤمنون:115]، والقائل: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ)[الدخان: 38-39].

خلقَكَ الحكيمُ لغايةٍ عظيمةٍ وحكمةٍ باهرةٍ أنْ تعبدَهُ وحدَهُ لَا شريكَ لَهُ؛ فَلَا صلاحَ للخلقِ إلَّا بأنْ يكونَ اللهُ هُوَ المألوهَ المعبودَ الذِي لَهُ وحدَهُ العبادةُ والخضوعُ، كما قال سبحانَهُ: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)[الذاريات: 56].

وكُلُّ مَا ترى حولَكَ مِنْ أفعالِ اللهِ قَدَّرَها بحكمتِهِ الباهرَةِ، لَا يَسكُنُ ساكنٌ ولا يتحرَّكُ متحرِّكٌ، ولا تسقُطُ ورقةٌ ولا قطرةُ ماءٍ إلا بحكمتِهِ.

أتَرى الفقيرَ والغنيَّ، والصَّحيحَ والمريضَ، والمعافى والمبتلَى؟ كلُّ هؤلاء تُحيطُهم أقدارُ اللهِ الحكيمِ العليمِ، أقدارٌ جَرَت بحكمةٍ تامَّةٍ بالغةٍ، أَلَمْ تسمَعْ قولَ أحكمِ الحاكمِينَ: (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا)[الزخرف: 32].

بِهَذَا التقديرِ الحكيمِ يَكونُ صلاحُ العالَمِ، وَلَوْ تَغَيَّرَ ذلكَ لفَسَدَ النَّاس وعمَّ الظُّلمُ؛ كَمَا قالَ -سبحانَهُ-: (وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ)[الشورى: 27].

شاءَ اللهُ الحكيمُ أنْ تكونَ الدَّنيا دارَ ابتلاءٍ واختبارٍ؛ فَتَرَى فِيها الأسقامَ والضَّرّاءَ كَمَا تَرَى فِيها الغنى والعافيةَ، والخيرَ والشَّرَّ، لِمَاذَا؟ يجيبُكَ الحكيمُ قائلًا: (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً)[الأنبياء:35]، ويقولُ: (وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)[الأعراف:168].

الخطبة الثانية:

الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلهِ وصحبِهِ ومَن والاهُ، وبعدُ:

عبادَ اللهِ: إنَّ حكمةَ اللهِ الحكيمِ العليمِ لَا يحيطُ بها إلَّا هُوَ، وإنَّهُ سبحانَهُ -رحمةً بعبادِهِ- دَلَّهُم على شيءٍ مِن حِكَمِهِ الباهرةِ فِي أحكامِهِ الكونيَّةِ والشَّرعيَّةِ، إلّا أنَّهُ أَخْفَى عَنهُم كثيرًا مِن حكمتِهِ؛ حِكمةً مِنهُ أيضًا، فَكَمْ مِن أسرارِ الحكمةِ تحارُ فِيهَا العقولُ، لِذَا كانَ واجبَ العقلِ التَّسليمُ التامُّ لربِّ العالمِينَ إيمانًا بحكمتِهِ، وبِمَا عَلِمَهُ مِنهَا.

فِي ذاتِ يومٍ جَاءَتِ امرأةٌ إلى عائشةَ -رضي اللهُ عنها- فَقَالَتْ: "مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ؟" فَقَالَتْ: "أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟!" قالتْ: "لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ"، قَالَتْ: "كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ!"(رواهُ البخاريُّ ومسلمٌ).

إنَّ مِنَ المعلومِ تيسيرَ اللهِ على النَّساءِ فِي بعضِ الأحكامِ مراعاةً لَهُنَّ، ومِن ذلكَ أنَّهُ لَمْ يوجِبْ عليهِنَّ الصَّلاةَ والصَّومَ حالَ الحيضِ، إلَّا أنَّهُ أوجَبَ عليهِنَّ عِندَ الطُّهرِ قضاءَ الصَّومِ دونَ الصَّلاةِ، لأنَّ الصَّلاةَ تتكرَّرُ وتكثُرُ فكانَ فِي إيجابِ قضائِها مشقةٌ وحَرَجٌ بخلافِ الصَّومِ، ومعَ ذلكَ أرادتْ أمُّ المؤمنِينَ عائشةُ الفقيهةُ العالِمةُ أنْ تُعلّمَنَا التسليمَ لحكمِ اللهِ، حَتَّى لَوْ غَابَتْ عَنَّا الحكمةُ؛ إيمانًا بأنَّ الذِي فَرَضَ وشَرَعَ وحَكَمَ هُوَ الحكيمُ العليمُ، القائلُ: (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)[الأنبياء: 23].

اللهمَّ انصُرِ الإسلامَ وأعزَّ المُسْلِمِينَ، وأهلِكِ الكفَرةَ المجرمين، والمبطِلينَ المعتَدِين، اللهمَّ وأنزلِ السَّكينةَ في قلوبِ المُؤمنِين، وارفعْ رايةَ الدِّينِ، بقُوَّتِكَ يا قويُّ يا متينُ.

اللّهُمَّ كُفَّ أَيدِيَ الظَّالِـمِينَ عَنَّا، واجعَل لَنَا مِن لدُنكَ وَلِيًّا واجعَل لَنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا.

اللّهُمَّ آمِنَّا في أوطانِنا، وأصلِحْ أئمَّتَنا ووُلاةَ أمورِنا، واجعل وِلايتَنا فيمَن خافَكَ واتّقاكَ واتّبعَ رِضاك.

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

وصلوا على صاحب المقام المحمود والحوض المورود؛ فقد أمركم الله بالصلاة عليه، فقال -عز من قائل-: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)[الأحزاب: 56].